（六）楚文化历史

冷云龙

（六）楚文化历史

长江流域同黄河流域一样，很早就孕育着古老的文化。楚民族兴起以后，成为这一地域文化的代表。至迟在殷商时期，楚人已经同北方政权发生关系；至西周初，据说鬻熊曾“子事文王”，后来熊绎又被成王封于楚（《史记·楚世家》）。这应该理解为周王朝对楚人实际控制江汉地区的承认。至春秋时代，楚国迅速发展壮大，兼并了长江中游许多大小邦国，成为足以与整个中原相抗衡的力量。楚庄王为春秋五霸之一，一度有北取中原之志。战国时期，楚进而吞灭吴越，其势力西抵汉中，东临大海，在战国诸雄中，版图最大，人口最多。一度有“横则秦帝，纵则楚王”的说法，意谓秦、楚二国，最具统一全国的可能。最后楚为秦所灭。但楚地的反秦起义，又成为推翻秦王朝的主要力量。汉王朝的建立，从某种意义上可以认为是楚人的胜利。秦、汉大一统，最终完成了南北文化的融汇。

关于楚国族源，《史记· 楚世家》中记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”屈原所著《离骚》中亦称：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

三苗与楚民族都信仰鸟

楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人认为自己的祖先是祝融，而祝融是传说中的火神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦. 绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。另外，楚人早先最高领袖也是掌管火种的火官，作为火鸟的凤便成了楚人的图腾崇拜。而凤凰色赤，与楚人尚赤崇日相互呼应。

楚人自古就有崇凤的传统。早在《论语》中，楚狂人接舆就对孔子作歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”此时的凤就已经是智慧者的代名词了。楚人尊凤的影响渗透到各个领域。在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。

本世纪初年，出土了一件西周时期文物，上面记载有大禹治水的功绩。这件文物是一件西周时代的青铜器：即豳公盨。这件青铜器很小，是一件盛食物的器皿，遂公盨的口沿处露出了精美的凤鸟纹饰。凤鸟整体造型优美，头部前端有尖喙，顶上有绶带形状的冠，身体小而尾巴长。这件遂公盨高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克，呈圆角长方形。它的四壁比较平直，口沿下装饰一周凤鸟纹，共计十二只凤鸟，对称分布。腹部装饰三周瓦楞纹。左右两侧附有两只兽形耳，原本应有垂环，现已无存。圈足中间有桃形缺口，整体造型简洁典雅，古朴大气。这种形制，在盨的类型中是比较早的。

从规格来看，这件器皿属于礼器——因为太过小巧。而这件礼器上，铸造了一些金鼎文，这些文字，让学者们如获至宝：上面的内容一共98个字，其大意是：上天命大禹治水，大禹通过疏通山川、因地制宜动员百姓的模式，清除了水患。

这说明大禹治水在西周时代便有所流传。西周距离大禹治水的年代不过一千余年，当时很多大禹治水的遗迹还能找到，因此周人才会坚信不疑大禹治水的说法。这也说明大禹治水是真实的。