读《川黔渝冷氏宗谱》浅谈

=冷风自强=1975

团结就是力量！
读《川黔渝冷氏宗谱》及《浅淡其中之错误》
冷少冰

感谢宗亲，深以为幸，能拜读《川黔渝冷氏宗谱》。它给我的第一感觉是：精美、宠炼、大叹，“团结伟大”这是古往未能做到的盛举，我贪婪的阅读，使我更增敬对编撰者所付出的艰辛劳动。直到近日，又有宗亲从河北涞水参加聚会归来，他们又送我一份冷开瑜宗亲的《讲话》，读来感到言词“郑重、偏激”，但似有“不言不喻”之处，我想，其中有些问题，针对全国凝修《冷氏族谱》的工作中，怕是问题最大之一；其次，抱着亲人面前不杂虚，有偏见一吐为快，为此，现就开瑜宗亲所提出的问题再杂以愚见，共族宗们商榷：


一、关于冷氏得姓始祖之名
我以为中华民族各姓氏的源流记载，在历史上少有明确的来源说明，其中可能以官名为姓，地名为姓，母名为姓，帝王封姓，复姓改成单姓等等情况较为可靠，余下如川谱《冷姓源》中所说：“仅靠攀龙附凤投权贵，凭摞侩讹传瓢窃宗亲，编造伪姓氏史，但人性往高处想，这是正常现象，换句话说，人家也可以指责你冷性亦不脱此俗。现再根据（1994年版普及本）《辞海》上载：①泠：通伶、零。②泠人即伶人，古代掌音乐之官，《左传·成公九年》问其族对曰：”泠人也”，杜预注：“泠人乐官，孔颖达疏，”泠氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为泠官。③姓，周代有泠州鸠。（川谱二卷10页错写成冷鸠州）。④伶：古乐官名，相传黄帝时乐官伶伦故以为称，自后有泠爱卿传呼成冷爱卿的故事出现，同时历史上也可能从此无泠姓的人了。我分析后世人故就在：泠、伦、伶、沦、冷字上做起了文章，据《新五代史》有《伶人传》。
再查冷字解①寒冷、冷落……；②姓：明代有冷谦。史有定论，无须赘述。


二、关于自伶伦——冷丰祖之间有多少世系：
1、首先要问伶伦——冷丰祖之间的传承是否准确无误？否则是无法推算出一个准确的世系数；
2、一个家族世系能否与黄帝或各朝代的“帝王”之家族等同世系推算？这点我与开瑜宗亲的见解相同——或许是我的知识不足。我以为历史的朝代是多民族，多个人更替组成的，受多方面的因素牵连，而一个家族是独个家庭成员组成，虽有时受某种因素影响，但较少，同时一个朝代与某个个人不可能发生同兴同败，同生同死，同上台同换代的关系。例如：自汉高祖刘邦——汉宣帝刘询之间共五帝，而冷耳——冷丰中间却只有四代，短短的平静的一百年间尚有一数之差，所以他们之间的世系是始终不可能同步的，纵然巧合也许不符合科学逻辑。


三、关于寻根朔源认祖归宗之上溯衔接世系：
这是客观意识上的大问题，没有掌握原始资料本不可妄加论断，现就凭所指资料来评论。

1、按编委会决议：必须时间、地点、人名、历史事件完全吻合（或85%以上证据吻合），才可确定归宗。“这是完全正确的原则。古代修谱，均为一制：“时因外徙失联，则于谱失载”，其因历史沧桑，社会失调，互无联系，各自为战，给后裔带来今日之遗憾，编委会成员既意见不一，又何以定稿付印？要定稿或加以说明因果，或修断裂世系，只要主支不失真，弄清楚后再续补“天下冷氏是一家”，又有何不愉快的心情？

2、据载：“元一系，十世裔迁出”。查江西上高与高安筠阳始祖之谱均是以入江西始祖谟公起计算世系，就历史事件也多相同；因为我们之间仅路隔数十华里，修谱之时，完全可徒步相互联系。就《浏阳冷氏族谱》也是同样计算世系，即其中所指的时间，历史事件就值得你们考虑了。

3、据载“铜梁入川始祖元一，原籍江西南康府建昌县丁（人口），元末之乱播迁湖广麻城，从明主人玉珍随军入蜀，及太祖高皇帝创业定鼎后不能归故里，遂居于巴子国所属之铜梁县。”上述叙文，虽一目了然，但隐谜不少，如：

①元一当时之年龄、职业、婚姻？（随军时带家属，还是单身汉？）
②南康建昌，湖广麻城属今何地？（前江西星子，永修、都昌一带，后湖北武汉近长白山一带）；
③明玉珍何许人？（据重庆出土墓碑）载：癸卯岁正月朔旦（约1363年），玉珍受皇帝玺绶国号大厦，改年天统（史载1362年），巴子国：（武王克殷时属河北长阳西一带后改向川东重庆一带发展）。4、据“随明玉珍军入蜀元一已寿越期颐，却履步稳健”（川谱二卷25页2行），“期颐”说明面现老相，分析年龄不少于五六十岁，则元一出生于1362入川—60岁（或50）=1302年或（1312年）。

5、据载：应林生于南宋绍熙年间（约1193年），庐陵主簿“官家书香门弟，元一又是长子，其家风决不致败落如此地步？或因玄林为官在外，于谱失载？查查修谱属何时？不可能有子孙而无传录？若是父子：两人差距多少？1302-1193=109年（元一越小差距越大，越大也不合理）。

6、据川地四处的《冷氏家谱》载：“元一祖是入川始祖，冷筠阳之子”，如所载确实那更牛头不对马嘴了。

7、仅凭世系上的人名：德=德、庭叟=廷叟、毅=义，以同名上去追溯衔接世系是不可取之法。古往今来，世系上同名者多，但时代不相符。地名亦同样，本族多支混居一省县者也多，请看现实。
上述事例不知可资参考？望思虑。


四、关于“川黔渝《冷氏宗谱》中所载内容：
这个问题川谱—卷上有载已明且透，无需赘述，然国史方誌与家谱是有别，本家族之创作、创造、发明……，是完全可刊载，以激励后人，但族谱不是教科文书，更不是万有文库，其川谱中所刊载内容出发点是可贵，更可谓良苦用心—增益后世。至此，我倒想和宗亲们商讨一下世系卷的内容与书写形式。
对《古谱》我也是持改革者，但世系录应考虑。古远代可采取瓜瓞式，近现代则不能，谱是每个人（家）的史记，然后合成族，每个人的精准简史，如传宗接代，生、死、葬、婚配、学历、经历等等，都可反应出该族的发展精神面貌，同时也是族亲们喜闻乐见，常具查找的内容，尤其是处于盛世的近代人，为仕、商、工、军、学、分散居住者多，偶一不慎时过几十年、几百年后问谁？过去历史的遭遇，造成今日的痛苦，就再也不要疮口未愈再给后代痛上加痛。其书写方式仍按族支、家支的长次，一录到底。
这次我本着冷开瑜宗亲的指示：“勿等闻视之，勿无动于衷”，聊尽个人之责，糊乱的说了这么多我已越八十七岁之人，生态无处不下降，加上学识卑微，不当之处，聊作无理取闹。
临了，祝冷氏家族兴旺发达，人才辈出，团结就是力量！

配图：左冷少冰 / 右冷远山
2018年5月8日