江西省修水县古市镇东皋一圣仙娘花灯

冷冻冰

                                                            作者：姚画桥 分类:修水风物 提交日期：2007-8-20
    修水县位于江西省西北部，这里山川俊秀，民俗独特，历史悠久，人文厚重；境内除了有自西向东贯穿全境的修河外，还有发源于西部黄龙山的汨水，是汨罗江的源头，流经本县数乡后，复向西流，最终注入洞庭湖。所以古人有诗句描述修水说：“西接洞庭开晓楚，东倾彭蠡浸晴吴。”
??有着五千年文明的修水，历史上出现过很多富有地方特色的文化式样，其中，发源于古市镇东皋村的一圣仙娘花灯，就是一朵具有典型意义的传统文化奇葩。
??一圣仙娘，就是屈原之女纬英。相传，纬英常常为百姓遣除灾凶，治疗疾病，解救痛苦，因此，到宋朝时，被当时的名门望族、宝章阁大学士冷觉斋的先祖奉为家神。从冷觉斋算起，敬奉一圣仙娘的活动沿习至今已有920年历史。至元朝初，冷觉斋的长子冷正叔到湘阴任县尹，对屈原忧国忧民，抱沙沉江的爱国之情有了更深切的理解，出于对忠臣烈女高风亮节的仰慕，在修水老家始创了一圣仙娘花灯会，以造龙船、戏花灯的方式来荣耀祖神。
??一圣仙娘花灯每年活动从当年阴历十二月二十四日起，至来年正月十五为止，历时21或22天，可分为三个阶段：造船、送船、戏灯。
??造船的时间从每年古历二十四持续到大年三十。开始时有一个仪式：由一人身穿礼服领唱，到场人伴唱或伴奏。领唱者的唱词通俗易懂，介绍了屈原的家族以及当初造船的神奇过程；共180句，每句七个字。
??然后是送船，在除夕夜，将造好的龙船抬到大草坪或者河滩边，用香烛火纸点燃龙船，等到化为灰烬后洒入江中，用这种方式来祭祀汨罗江下游屈原的英灵。
??正月初一到十五，是“戏灯”的时间。
??花灯表演者拿着表演器具依次进入各家各户：首先是极鼓、写满了恭贺新年对联的排灯、12面彩旗，然后是由四人抬轿四人护驾的一圣仙娘雕像，然后是小吹伴奏与各式各样的灯笼。灯笼有20多种，其中龙船灯最具特色，船头一艘公、船尾一艘婆、船内一仕女，都穿古时候的服装，他们边舞边唱，灰谐逗乐，配合默契，具有很高的娱乐性与艺术性。
??乐队由10个人一组的大锣大吹与3个人一组的小吹组成。每个阶段都有不同的音乐与伴奏，全过程的唱腔都是独特而富有地方色彩的。
??一圣仙娘花灯，开始是当地的冷姓居民为纪念爱国诗人屈原及其女儿纬英的祭祀活动，后来慢慢发展成一项群众文化活动，活动范围遍及修水县的西边区。它把宏扬爱国主义精神与建设精神文明相结合，把传统美德与民间艺术相结合，对当今的创建和谐社会具有积极的意义。
??古市镇原有奉旨修建的大学士石牌坊，还有毅庵祠、甘露宇、木庵祠、慈云宫等诸多建筑，祠宇宫殿联成一体，尉为壮观，号称是修水县建筑史上之杰构，但文革时被彻底毁灭。原址已被建成学校，沿习千百年的造龙船、闹花灯、玩龙灯的农民古文化娱乐活动也就此中断。1993年8年，当地群众捐资重建了“一娘殿”，2006年续建“仙人阁”一娘神坊。东皋一圣仙娘花灯也恢复演出，但由于许多宝贵的资料都已遗失，只有少量的口述记录和家谱资料流传下来，老艺人也越来越少了，花灯已很难恢复往日的盛况。
??为了保护东皋一圣仙娘花灯，我县根据国家级非物质文化遗产保护条例，结合该项目的实际情况，成立了项目保护领导小组，设立了一圣仙娘保护区，并制订了具体的保护政策。同时，组织人员进一步收集和研究一圣仙娘的资料，尽可能完整地编辑一册花灯表演的资料集，成立一支一圣仙娘花灯表演队伍，经常开展活动，充分调动老艺人的积极性，培养花灯表演新人，提高表演水平，把这一民间艺术的奇葩传承下来，并且发扬光大。
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