本帖最后由 冷冻冰 于 2017-8-4 17:28 编辑
乐华云
明代王世贞曾经说，“金陵在唐代无诗人”。这个说法不敢苟同。唐代害怕金陵再为龙兴之地而进行打压，把六朝国都降为道、州辖下的一个县，但其文脉未断，诗人迭出。金陵才子冷朝阳就是一个明证。
唐朝大历四年（769年）的一个秋天，长安举行了一场宴集饯行大会。被饯送东归的人就是冷朝阳。据《唐才子传》，冷朝阳大历四年中进士，可不等到释褐授官，他就说要回金陵省亲。然而，送行那天，和他同年进士及第的20多人来了，著名诗人李嘉祐、李端、钱起、韩翃等社会名流、朝野显贵也来了，成为一时盛事。以一布衣，才名如此，人皆羡之。
为什么冷朝阳以布衣之身就能得如此名声？唐文学家、巴州刺史于邵《送冷秀才东归序》一文中说出原委，一是冷朝阳“深于诗也”。二是与人相处友善，“不复相鄙，愚无闲然”。更重要的是，孝双亲，睦兄弟。百善孝为先，冷朝阳受到人们尊重不是偶然的。
冷朝阳后来曾入潞州节度使薛嵩幕府任从事，唐兴元元年（公元784年）任太子正字，唐贞元年间（公元785-805年）官至监察御史。《唐才子传》卷四中说，冷朝阳“有集传于世”，然集久佚。《全唐诗》录其存诗11首。除代表作《红线》外，还有不少描写山水和送行的。如《宿柏岩寺》诗云：“幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。”此诗把颜色、声响引入诗中，而且把台阶的苔藓生长变化与秋色联系起来。一个“生”字把秋色这个抽象的概念形象化了，不能不佩服诗人观察细微，联想丰富。
冷朝阳的诗还接近民众，关注民俗。如《立春》诗云：“玉律传佳节，青阳应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。”诗中描写了唐代立春的两个民俗活动，春牛活动流传至今，而戴燕活动已成陈迹，应该感谢冷朝阳诗中为我们存史。《立春》基调是欢快向上的，但是写这首诗时冷朝阳在外地，应当是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”吧。
冷朝阳能诗文，还善于书法。唐兴元元年（784年），名将李晟平定朱泚之乱，收复京师。唐文学家于公异作《破朱泚露布》《吴嶽祠堂记》，唐德宗览而泣下，称叹不已。据岑仲勉先生记载，《吴嶽祠堂记》碑就是由时任太子正字的冷朝阳书写的。