一圣仙娘花灯

冷云龙

一圣仙娘花灯
摘要          一圣仙娘，就是屈原之女纬英。相传，纬英常常为百姓遣除灾凶，治疗疾病，解救痛苦，因此，到宋朝时，被当时的名门望族、宝章阁大学士冷觉斋的先祖奉为家神。从冷觉斋算起，敬奉一圣仙娘的活动沿习至今已有920年历史。至元朝初，冷觉斋的长子冷正叔到湘阴任县尹，对屈原忧国忧民，抱沙沉江的爱国之情有了更深切的理解，出于对忠臣烈女高风亮节的仰慕，在修水老家始创了一圣仙娘花灯会，以造龙船、戏花灯的方式来荣耀祖神。

所属地区： 江西 · 九江 · 修水县

文化遗产名称：一圣仙娘花灯

遗产编号：Ⅹ-10

遗产类别：民俗

申报日期：2006
申报人/申报单位：江西省修水县
遗产级别： 省
一圣仙娘花灯-

古市东皋一圣仙娘据冷氏宗谱记载为冷氏一十四世祖祖传家神。

                一圣仙娘何许人也，一娘就是屈原之长女纬英。在东皋一圣仙娘造船歌中“一娘住在三江口” （也称双港口）三江口即今黄龙山（幕阜山）脚下，乃修江、汩罗江之发源地，与冷姓先祖原居地地理相连。

                冷姓敬奉一圣仙娘沿习至今已历九百二十年历史。

                冷姓在宋朝是全盛时期，其先祖在朝为官者不乏其人，后迁杭州，再迁高安武宁、七喜冷澈分支迁修水。为国尽忠，为父母尽孝传为家风，为表彰为国捐躯者，出于仰慕忠臣烈女的高风亮节，遂在先祖奉一圣仙娘（屈原之女）为祖传家神之后始创一圣仙娘花灯会，造龙船，戏花灯荣耀祖神，沿习至今，经久不衰。明万历（公元1612年）年间，正叔之次子东皋公的子孙在公迁居故里修建冷氏宗祠，修建大学士石牌坊。祠、殿、坊联成一体，蔚为壮观。后因文革破四旧，沿习千百年的造龙船、闹花灯、玩龙灯的民俗活动就此中断。1993年冷氏后裔重建一娘殿，香客盈门，盛况再现。

一圣仙娘花灯-地域

修水县位于

江西省西北部，这里山川俊秀，民俗独特，历史悠久，人文厚重；境内除了有自西向东贯穿全境的修河外，还有发源于西部黄龙山的汨水，是汨罗江的源头，流经本县数乡后，复向西流，最终注入洞庭湖。所以古人有诗句描述修水说：“西接洞庭开晓楚，东倾彭蠡浸晴吴。”
                有着五千年文明的修水，历史上出现过很多富有地方特色的文化式样，其中，发源于古市镇东皋村的一圣仙娘花灯，就是一朵具有典型意义的传统文化奇葩。

一圣仙娘花灯-形式

一圣仙娘花灯每年活动从当年阴历十二月二十四日起，至来年正月十五为止，历时21或22天，可分为三个阶段：造船、送船、戏灯。
                造船的时间从每年古历二十四持续到大年三十。开始时有一个仪式：由一人身穿礼服领唱，到场人伴唱或伴奏。领唱者的唱词通俗易懂，介绍了屈原的家族以及当初造船的神奇过程；共180句，每句七个字。
                然后是送船，在除夕夜，将造好的龙船抬到大草坪或者河滩边，用香烛火纸点燃龙船，等到化为灰烬后洒入江中，用这种方式来祭祀汨罗江下游屈原的英灵。
                正月初一到十五，是“戏灯”的时间。
                花灯表演者拿着表演器具依次进入各家各户：首先是极鼓、写满了恭贺新年对联的排灯、12面彩旗，然后是由四人抬轿四人护驾的一圣仙娘雕像，然后是小吹伴奏与各式各样的灯笼。灯笼有20多种，其中龙船灯最具特色，船头一艘公、船尾一艘婆、船内一仕女，都穿古时候的服装，他们边舞边唱，灰谐逗乐，配合默契，具有很高的娱乐性与艺术性。
                乐队由10个人一组的大锣大吹与3个人一组的小吹组成。每个阶段都有不同的音乐与伴奏，全过程的唱腔都是独特而富有地方色彩的。

一圣仙娘花灯-保护

为了保护东皋一圣仙娘花灯，我县根据国家级非物质文化遗产保护条例，结合该项目的实际情况，成立了项目保护领导小组，设立了一圣仙娘保护区，并制订了具体的保护政策。同时，组织人员进一步收集和研究一圣仙娘的资料，尽可能完整地编辑一册花灯表演的资料集，成立一支一圣仙娘花灯表演队伍，经常开展活动，充分调动老艺人的积极性，培养花灯表演新人，提高表演水平，把这一民间艺术的奇葩传承下来，并且发扬光大。